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    <title>夜航船</title>
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    <description>眼前浅事，词语书梦，掌故器物，游观饮食，零星感触。</description>
    <language>zh-cn</language>
    <lastBuildDate>Wed, 15 Jul 2026 03:44:28 GMT</lastBuildDate>
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      <title>生死疲劳</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 15:06:57 GMT</pubDate>
      <description>生死疲劳 莫言。正在读，先留作书籍入口，日后随阅读继续补充。 目前从这本书长出的第一条小路，是蓝脸在麦田里向月亮敬酒，以及这轮月亮召回的几段往事，参见 月亮的回忆。 ——收入 书架</description>
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      <title>月亮的回忆</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 15:06:57 GMT</pubDate>
      <description>月亮的回忆 最近我一直在看莫言的小说。昨天读到《生死疲劳》中一段关于月亮的描写，突然想起，这么多年来，我对月亮其实也有一些零零散散的记忆。 我印象中最早、也最生动的一次月亮描写，来自鲁迅的《少年闰土》。小时候读这篇文章，很多具体内容如今已经记不清了，但闰土在月下拿着钢叉刺猹的场景，却一直留在我的脑海里： 深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜。其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹用力地刺去。那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 这大概是我最早记住的一轮月亮。深蓝的天空、金黄的圆月、碧绿的西瓜地，还有一个项带银圈、手持钢叉的少年。其他情…</description>
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      <title>记忆不是存档，而是每次重建</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 14:29:06 GMT</pubDate>
      <description>记忆不是存档，而是每次重建 回忆不是从脑中调出一份未改动的录像。人每次想起往事，都要用零碎的画面、别人后来的说法，以及自己现在对那件事的理解，重新把它拼一遍。 Remembering is a reconstructive process. Our memories are most strongly influenced not by what actually happened in the past but by what we are thinking about those events in the present. (Location 1133) Loftus 的车祸实验很能说明…</description>
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      <title>心理学</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:30:51 GMT</pubDate>
      <description>心理学 心理学在这条船上不是一份人格标签大全，而是研究人怎样受处境、群体和自己的认知捷径影响。 Social psychology [is] the scientific study of the influence of the real, imagined, or implied presence of others upon our thoughts, emotions, beliefs, and behavior. (Location 236) 两本入口书：The Social Animal 处理社会影响、归因和 认知失调，Thinking, Fast and Slow 处理自动判断与…</description>
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      <title>思维模型</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:30:51 GMT</pubDate>
      <description>思维模型 思维模型是可以随身携带的判断：把一个领域里反复灵验的道理压缩成一句话，带去别的领域继续用。 舱里最常拿出来用的几件：控制二分法——先分拣，再用力；火鸡问题——证据最充分的时刻可能最危险；时间是最诚实的评审——旧东西的年龄是资产；杠铃策略——两头，不要中间；Falsifiability——能被推翻的才算知识；Hindsight Bias 后见之明——事后的清晰是幻觉。 但要提防收藏癖：模型清单越长，越容易变成&quot;懂了但没变&quot;。对这种功利式集邮的警惕，记在 针对思维模型的思考；真正的解药还是那句话——哲学是练出来的。 The Social Animal 添进来的主要是社会认知这一格。书里有…</description>
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      <title>The Social Animal</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:30:51 GMT</pubDate>
      <description>The Social Animal Elliot Aronson，1972。这本书在我身上留下的，不是一张心理学名词表，而是一个很具体的改口：看到一个人做蠢事、坏事或疯事，先别急着说&quot;他就是这种人&quot;，问问处境里发生了什么。参见 先看处境，再看性格。 Aronson’s first law: People who do crazy things are not necessarily crazy. (Location 286) 大学以前我很迷心理学，最初在果壳心理学版块看了不少大众科普，进大学又选了 Intro to Psychology。然后我反而放弃了，因为发现心理学真的是一门严谨的实验科学…</description>
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      <title>群体思维让一致压过现实检验</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:29:37 GMT</pubDate>
      <description>群体思维让一致压过现实检验 群体思维并不是一群人同时变笨。它常发生在凝聚力很强、成员彼此信任，却又与外部异议隔绝的群体中。大家不想破坏团结，于是先收起了怀疑；没有人说出怀疑，又让每个人都误以为其他人确信无疑。 Groupthink [is] a way of thinking that occurs in cohesive groups in which the members’ need for agreement overrides their ability to realistically assess a course of action and its alternatives.…</description>
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      <title>为一件事吃过的苦会抬高它的价值</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:29:37 GMT</pubDate>
      <description>为一件事吃过的苦会抬高它的价值 一个人为某件事受过苦、花过钱或投入过很多时间，就更难承认它其实很普通。“我为它吃了这么多苦”和“它根本不值得”放在一起，会产生认知失调。抬高目标的价值，比承认那些苦可能白吃了容易。 If a person goes through a difficult or a painful experience in order to attain some goal or object, that goal or object becomes more attractive — a process called the justification of effort.…</description>
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      <title>外在理由越少，人越需要说服自己</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:29:37 GMT</pubDate>
      <description>外在理由越少，人越需要说服自己 一个人做了件与自己态度不符的事，心里需要一个解释。报酬很高、惩罚很重，或者有人拿枪指着，外在解释已经够了：我只是为了钱，或者我没得选。 反而是外在理由太弱时，人才要向内找理由，让态度追上已经做出的行为。 If you do or say something that is difficult to justify externally, you will attempt to justify it internally by making your attitudes more consistent with what you did or said. (Loc…</description>
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      <title>小承诺会把人困进更大的承诺</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:29:37 GMT</pubDate>
      <description>小承诺会把人困进更大的承诺 一个人可能会拒绝在自家草坪上立一块又大又丑的“小心驾驶”标牌，却很少会拒绝在一张支持安全驾驶的请愿书上签名。签完名几周后，再问他要不要立那块标牌，同意的人会明显增多。 When individuals commit themselves in a small way, the likelihood increases that they will commit themselves further in that direction. (Location 1541) 第一个小动作不只改变了事实，也改变了人对自己的说法：我是一个支持安全驾驶的人。后面的大请求不再是从零…</description>
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      <title>选择会沿着自我辩护的金字塔分叉</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:27:54 GMT</pubDate>
      <description>选择会沿着自我辩护的金字塔分叉 两个人最初的态度可能差得很小。一个人差点抵制住诱惑，最后还是作了弊；另一个人差点作弊，最后停了手。第一步可能只差一点，之后却会越走越远。 Aronson 用一座金字塔来比喻这个过程。人站在顶端，因为一个很小的决定走向不同的斜面。每往下走一步，都要再添一些理由，证明自己走对了，也证明另一边的人愚蠢或不道德。 That justification, in turn, makes it harder for you to change your mind, even when you should. (Location 1524) 它与 Self Fulfilling…</description>
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      <title>选择之后，人会美化已经选择的东西</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:27:54 GMT</pubDate>
      <description>选择之后，人会美化已经选择的东西 越难的选择，选完以后越容易留下不舒服：被选中的东西不可能全是优点，被放弃的也不可能全是缺点。 一个常见的处理方法，是决定之后开始重新配比证据。已买的车越看越好，没买的那辆缺点越来越多。人甚至会因为已经进入一段稳定关系，而把其他可能的伴侣看得没那么有吸引力。 Once you have made a firm commitment, you will tend to focus on the positive aspects of your choices and downplay the appeal of the alternatives. (Locatio…</description>
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      <title>认知失调会把解释推向自我辩护</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:27:54 GMT</pubDate>
      <description>认知失调会把解释推向自我辩护 两个想法在心里打架，人会感到不舒服。比如，“我是一个理性又善良的人”，却和“我刚做了一件愚蠢、自私或伤人的事”同时成立。 Festinger described cognitive dissonance as a state of tension that occurs when an individual simultaneously holds two cognitions that are psychologically inconsistent. (Location 1242) 人当然可以改变行为或承认自己错了。但更省力的办法，是重新解释这件事：当时没得选…</description>
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      <title>我们并不擅长预测未来的情绪</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 13:27:54 GMT</pubDate>
      <description>我们并不擅长预测未来的情绪 想得到一份工作、结束一段关系，甚至只是买个三明治，背后都有一个小赌注：做到以后，我会比现在快乐。 问题是，人不只会猜错情绪的方向，更常见的是把它的强度和持续时间都猜大了。好事并不会永久占据整个生活，坏事也很少能让日常的其他部分全部停止。 We overestimate the emotional impact of future events and how long our reactions will last, whether the events are positive or negative. (Location 1104) 这和 Hindsight B…</description>
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      <title>尼安德特人的消失</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:55:53 GMT</pubDate>
      <description>尼安德特人的消失 尼安德特人更强壮，也更适应寒冷，却在智人进入欧亚大陆后逐渐消失。现在还没有一个确定答案，书里主要谈了两种可能。 一种是混血。现代中东和欧洲人身上带有少量尼安德特人 DNA，大洋洲部分人群则带有丹尼索瓦人 DNA。照这个解释，他们没有完全消失，一部分进入了后来智人的基因。 另一种是竞争甚至屠杀。智人与尼安德特人争夺食物和领地，冲突可能加速了后者的消失。这只是解释之一，不能从今天的种族冲突直接倒推出史前发生过什么。智人抵达新地区以后常伴随物种灭绝，参见 智人是生态的连环杀手；人类内部又怎样替差别补上等级解释，参见 等级制度是偶然固化的。 混血和冲突也可能同时发生。现有证据至少说明…</description>
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      <title>奢侈品终将变成必需品</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:39:13 GMT</pubDate>
      <description>奢侈品终将变成必需品 Harari 说，奢侈品常会慢慢变成必需品，然后带来新的义务。一样东西刚出现时是惊喜，用久了成为习惯，最后不用反而不行。 农业原本是为了获得更稳定的食物，后来却把人锁进更辛苦的定居生活，见 农业革命是史上最大的骗局。电子邮件也是一个小得多的例子。从前写信要动笔、贴邮票，再等上几周，所以通常只写要紧的事。现在一键就能发出，省掉的时间很快又被更多邮件和更快的回复要求占满。 读到这里会想到木心的《从前慢》。从前的慢未必更好，但一件事成本很高时，人确实会做得少一些，也郑重一些。 消费主义会主动加快这个过程，把新东西从&quot;可以买&quot;推到&quot;不能没有&quot;。至于省时间的工具为什么常让人更忙，少…</description>
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      <title>人类的可塑性</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:30:40 GMT</pubDate>
      <description>人类的可塑性 Harari 有个我一直记得的比喻。大多数哺乳动物出生时像已经上釉出窑的陶器，形状基本定了；人类更像刚从炉里取出的玻璃，可以拉长、旋转，趁热塑成很多样子。 Humans leave the womb like molten glass from a furnace. They can be spun, stretched and shaped with a surprising degree of freedom. This is why today we can educate our children to become Christian or Buddhist, capi…</description>
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      <title>人类简史</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:30:14 GMT</pubDate>
      <description>人类简史 Harari，2011。我读这本书时最强烈的感觉，是突然被拉到很高的地方看人类。平时觉得理所当然的国家、公司和钱，从那里往下看，全是大草原上一群人共同讲出来的故事。说得难听一点，我们靠讲故事把自己骗成了神。 后来真正留下来的，主要是两个判断。一个是 想象的共同体：金钱、国家、公司、法律、人权，都要先有人相信，才有办法让百万陌生人合作。故事的力量 在这里不只是让人记住一个观点，它还能组织社会。另一个是 演化的成功不是个体的幸福。小麦、肉牛和智人在数量上都赢了，落到单个个体身上却未必是好事。 书还是按四场革命来讲： 认知革命（约七万年前）。一次偶然的基因突变让智人学会谈论不存在的东西，于…</description>
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      <title>想象的秩序为什么脆弱</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:30:11 GMT</pubDate>
      <description>想象的秩序为什么脆弱 重力不在乎人信不信。想象的秩序不一样，它只有在人们继续相信时才存在。相信的人一散，秩序也会跟着散。 伏尔泰有句刻薄的话：&quot;世界上本来就没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。&quot;汉谟拉比谈阶级、杰斐逊谈人权，背后都有类似的麻烦。要让一种秩序撑下去，强制和相信都少不了。 国家要养军队、警察、法院和监狱，处理那些不肯遵守的人。1860 年，多数美国人已经承认黑奴也是人，最后仍要打一场内战，南方才接受废奴。 但只靠暴力又太贵。儒家能延续两千年，是因为很多人真的相信仁义礼孝；现代经济能运转，也是因为投资人和银行家相信资本主义那套规则。 一种秩序想活得久，就得让人忘记它是…</description>
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      <title>多种人种共存才是常态</title>
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      <pubDate>Tue, 14 Jul 2026 09:30:01 GMT</pubDate>
      <description>多种人种共存才是常态 现在只剩智人，很容易让人误以为&quot;人类&quot;从来就是单数。从两百万年前到一万年前，地球上同时生活着好几种人：欧洲的尼安德特人、亚洲的直立人、印尼的梭罗人和弗洛瑞斯人，还有西伯利亚的丹尼索瓦人。多种人种并存的时间远比只剩智人的时间长。 常见的误解是把他们排成一条接力线：匠人、直立人、尼安德特人，最后轮到我们。实际上，很多人种曾同时存在，更像表亲，而不是前后相接的祖孙。 如果尼安德特人仍然住在隔壁，宗教会不会承认他们有灵魂，法律又会把他们算成人还是动物？Harari 用这个假设追问智人的自我定位： We are used to thinking about ourselves as…</description>
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