自由思想更容易长在远离正统的边缘
世界哲学史 点出一件不是偶然的事：希腊哲学最早不是在本土，而是在小亚细亚、下意大利这些殖民地自由生长起来的——
由于远离希腊本土的那种根深蒂固的宗教传统，殖民地地区的精神氛围更有利于自由思想的产生
施杜里希还补一句：类似的一幕，后来在欧洲与北美之间又重演过。这和 批判性思维是科学的第一道曙光 是同一个观察的两处落点——米利都没有强大的祭司阶层，答案才可能交给辩论而非权威。
这些例子提示一种可能：远离既有权威，有时更容易尝试新的解释。不过，边缘位置本身并不保证自由思想；还要看那里是否容得下争论和不同的答案。
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- 世界哲学史
第一性质与第二性质：颜色气味是我们加上去的（德谟克利特） 自由思想更容易长在远离正统的边缘（希腊殖民地） 人是万物的尺度：没有绝对客观的真理（普罗塔哥拉） 对立统一：一切发展都是对立力量的相互作用（赫拉克利特） 另有三条作为通用模型收进 思维模型：奥卡姆剃刀、功利主义、实用主义。
- 为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人疏离
自由思想更容易长在远离正统的边缘 说的是同一个位置的收益，精神故乡：有些人生错了地方 说的是有人一辈子的不适只是站错了地方。 差别在于柯希莫不是找到了对的地方，是自己造了一个。
- 孟德斯鸠
他还认为，没有一种抽象的、放之四海皆准的最好制度。国家与法律的形式，依赖一个民族的土壤、气候、风俗、教育与宗教——最合乎某民族个性与历史的制度，才是对它最好的制度。这一点，和 自由思想更容易长在远离正统的边缘 背后的思路相通：制度与思想都长在具体的水土里，移用时需要考虑这些条件。
- 带记号的人
这套自我认同有它的危险：它太容易变成自封的优越感。黑塞在 荒原狼 里其实自己给出了后果——哈里就是一个把记号背了三十年、最后被它困住的人，见 自由要够了，就变成判决。和 自由思想更容易长在远离正统的边缘 对读更公道些。
- 门槛守卫划出一个人现有生命视野的边界
反图书馆用未读之书标记知识的边界 是把这道边界主动画出来的一种办法：让没读过的书堆在视野里，用它们提醒自己边界在哪。自由思想更容易长在远离正统的边缘 讨论远离正统为何有时有利于新思想。 ——收入 读书笔记 · 一得