剑桥倚天屠龙史
新垣平，2011。我 2022 年 7 月读的。
用剑桥史那套体例一本正经地写金庸：给人物配生卒年（殷天正 1280-1358），把光明顶译成 the Summit of Light，把紫衫龙王译成 Dragon's Queen in Purple Clothes，讨论史料真伪，引"中国学者罗日道（音译）考证"。
两条主线：
- 拿制度史的工具去读武侠，居然读得通：这本对我最有用的其实是方法本身。
- 强人在的时候，合法性问题是看不见的：圣火令失落那一段。
它的笑点大多来自把江湖事件写成外交史和制度史。 阳顶天之死被写成"在地宫中练习波斯瑜伽术时，发现了妻子和成昆正在外面寻欢作乐，愤怒与兴奋的双重刺激导致他的练习发生了严重错误，在几分钟内便因植物神经紊乱而死"。杨逍则是"从此沉溺于声色犬马之中，经常在'传教'的名义下诱拐青年妇女"。
几处考据式的调侃很见功夫。 屠龙刀被称作中国人的"朗吉努斯之枪"，而作者顺手指出一个物理问题：铸刀的过程需要数千度的高温，任何纸张布帛都不可能被保存在这种条件下。 关于九阳真经，它说张无忌始终不能拿出那一抄本作为证明，于是"许多学者怀疑，他所学到的九阳功实际上来自于张三丰的秘密传授"。关于光明顶大战，它写张无忌如同机械之神（deus ex machina）一样出现，逐一挑战六派精英并无例外地取得胜利。
还有一句我很喜欢的冷知识式论断：张无忌是有史以来第一个出生在美洲的中国人。
以及一句被拿来概括明教远征的：播种的是龙种，收获的是跳蚤。
——收入 书架
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- 强人在的时候，合法性问题是看不见的
《剑桥倚天屠龙史》分析明教那场长达三十年的内乱时，把病根定在一件很早的事上：
- 拿制度史的工具去读武侠，居然读得通
《剑桥倚天屠龙史》用剑桥史那套体例一本正经地写金庸：给人物配生卒年，给事件配注释，讨论史料真伪，用"中国学者罗日道（音译）考证"这种句式。 笑点在体例和对象的错位，而真正有意思的是：这套工具套上去之后居然跑得动。