叔本华
世界哲学史 里的叔本华，把世界一劈为二：世界是表象，也是意志。"世界是我的表象"这半句接的是 康德（万物对我们只是现象）；但他往前踏了一步——能进入世界内部的唯一门径，在我们自身之内，那就是意志。
他的颠覆在于：人的本质不是思想、意识、理性，而是盲目的"生命意志"。意识只是深水的水面，判断在黑暗的意识深处生成——"意志就像一个强壮的盲人，把一个视力正常却四肢瘫痪的人扛在肩上"，人以为被前面拉着走，其实是被后面推着走。由此他第一个真正推开了通往无意识心理学的大门（弗洛伊德走的正是这条路）。
他的世界观是悲观的：意志无限，满足有限，一个欲望满足又生一个，人生在痛苦与无聊之间摆荡。出路有两条——审美的（艺术，尤其音乐，是意志的直接反映，让人暂时脱离意志的奴役）与伦理的（弃绝意志，通向佛教式的涅槃）。他深受印度吠陀影响，把可见世界看作"摩耶"（幻）。
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- 世界哲学史
古希腊：赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、斯多葛学派、伊壁鸠鲁 中世纪与文艺复兴：奥古斯丁、托马斯·阿奎那、马基雅维利、弗朗西斯·培根、霍布斯 理性主义与经验主义：笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、洛克、贝克莱、休谟 启蒙与德国古典：孟德斯鸠、卢梭、康德、黑格尔 十九世纪：叔本华、尼采、马克思、柏格森 二…
- 人生的智慧
叔本华 晚年一本"教人幸福"的书——难得地放下他那套悲观的形而上学，谈些实际的处世。它的骨架是一个三分法：决定幸福的三项：人是什么、人有什么、人在别人眼中是什么，而且一路论证第一项（人的自身）远比后两项重要。这也是我做摘抄做得最多的一本书。
- 尼采
世界哲学史 里的尼采，和 叔本华 一样是意志哲学，但把方向掉转了：世界的本质是"权力意志"，"此外一切皆无"。他自认与 赫拉克利特 相投——世界是生成与流逝、创造与毁灭的永恒过程。
- 快乐的本质是否定，痛苦的本质是肯定
这条把幸福从"多得到快乐"改写成"少受到干扰"：一个无病、无债、无仇家的人，其实已经处在"人类能达到的最高级的幸福状态"里，只是它太安静，容易被当成理所当然。它和 欢愉与享受不是一回事 同宗，也是 叔本华 整套悲观形而上学落到日用上的一条：别指望生活正面的回馈，先把负面的减到最少。