对立统一：一切发展都是对立力量的相互作用
世界哲学史 里赫拉克利特的核心一手：
战争是万物之父，是万物之王。
一切发展都是对立力量相互作用的结果——昼与夜、寒与暑、盈与缺，正是它们的斗争撑起了一个和谐的整体。这套"对立面相互依存"的学说，为后世的辩证法奠了基，一路回响到黑格尔的辩证法和马克思的辩证唯物主义。
它和 痛苦与欢乐是同胞姊妹，死与欢愉是一回事 是同一个直觉的不同版本：最亮和最暗、生与灭，未必是敌对的两端，而可能是同一件事互相成就的两面。有些对立可能参与维持一个整体，未必都需要消除。
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- 世界哲学史
第一性质与第二性质：颜色气味是我们加上去的（德谟克利特） 自由思想更容易长在远离正统的边缘（希腊殖民地） 人是万物的尺度：没有绝对客观的真理（普罗塔哥拉） 对立统一：一切发展都是对立力量的相互作用（赫拉克利特） 另有三条作为通用模型收进 思维模型：奥卡姆剃刀、功利主义、实用主义。
- 没有绝望的幸福是根本不存在的
它和 痛苦与欢乐是同胞姊妹，死与欢愉是一回事（黑塞）、对立统一：一切发展都是对立力量的相互作用（赫拉克利特）是同一族。有意思的是它和 快乐的本质是否定，痛苦的本质是肯定 恰好顶着来：叔本华说理性的人只求没有痛苦；村上借影子提醒，若真求到了"什么都没有"，喜悦也一并没了。比较两条时，需要区分减少折磨与消除全部情感起伏。
- 罪人身上已栖息着佛，世间每一瞬皆圆满
判断一个人不能只看他此刻在哪一段路上：路是弯的，弯处未必是错处。这和 痛苦与欢乐是同胞姊妹，死与欢愉是一回事、对立统一：一切发展都是对立力量的相互作用 有相通处：在小说的叙述中，罪与圣未必截然分开。黑塞在 纳尔齐斯与歌尔德蒙 里也写过类似的转变：放荡的经历可能成为一个人走向另一种生活的一部分。
- 赫拉克利特
世界哲学史 里的赫拉克利特，以晦涩著称，留下的只有残篇。他的核心是 对立统一，"战争是万物之父，是万物之王"，昼与夜、寒与暑、盈与缺的斗争，撑起一个和谐的整体。这套"对立面相互依存"的学说，为后世辩证法奠了基，一路在黑格尔的辩证法和马克思的辩证唯物主义那里获得新生。