第一性质与第二性质：颜色气味是我们加上去的
世界哲学史 里，对 德谟克利特 的介绍可以用两层性质来概括：重量、密度、强度这类是物质本身固有的"第一性质"；而颜色、温度、气味、口味、声音，是我们的感官加上去的"第二性质"。
我们通常所说的颜色、甜、苦等事实上都只是原子和虚空。
按这种理解，红与甜都涉及感官，不能只归到苹果或糖自身。这让我想到 世界不是物体，是事件与关联、测量方式参与了物理量的定义：它们也要求重新检查属性与观察者的关系。不过，古代对感觉的讨论与现代物理的测量问题，需要分别理解。而德谟克利特的原子论本身，也接着 物质不能无限可分：从德谟克利特到量子引力。
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- 世界哲学史
第一性质与第二性质：颜色气味是我们加上去的（德谟克利特） 自由思想更容易长在远离正统的边缘（希腊殖民地） 人是万物的尺度：没有绝对客观的真理（普罗塔哥拉） 对立统一：一切发展都是对立力量的相互作用（赫拉克利特） 另有三条作为通用模型收进 思维模型：奥卡姆剃刀、功利主义、实用主义。
- 同一个物理事件可以同时按因果和目的来理解
世界不是物体，是事件与关联 和 第一性质与第二性质：颜色气味是我们加上去的 同样关心描述与对象的关系，可以对照阅读。这些哲学讨论并不能直接证明小说中的物理解释。 ——收入 读书笔记 · 一得
- 德谟克利特
由此他分出物质的两层性质，即 第一性质与第二性质——重量、密度是物质固有的，颜色气味只是感官加上去的主观配料。他的原子论也一路接到 物质不能无限可分：从德谟克利特到量子引力，但古代的哲学推想与现代物理理论仍需区分。
- 感官不可靠，而人和动物的区别在于知道它不可靠
这条有一个两千多年前的哲学版本。第一性质与第二性质：颜色气味是我们加上去的 里德谟克利特早就分开过：重量、密度这类是物质自带的，而颜色、温度、气味、口味是感官替我们配上去的。 红不在苹果里，甜不在糖里。 这种区分讨论感觉如何形成，不能直接解释小说中香水操纵人群的设定。
- 洛克
他的两大主张：其一，没有天赋观念（No innate ideas）——儿童和"野蛮人"身上都找不到时时处处存在的先天原则；意识起初是一张白纸、一块白板（tabula rasa），全部内容都来自外在与内在的经验。其二，他区分第一性质（广延、形状、运动，确实在物体之中）与第二性质（颜色、气味、声音，只在特定关系里偶尔被感知…
- 贝克莱
这条极端的经验主义／唯心论，后来在叔本华那句"世界是我的表象"里又响了一次。它把 第一性质与第二性质：颜色气味是我们加上去的 那条"属性是感官加的"的线，推到了最尽头——连广延和运动也一并收进了心里。