世界的祛魅
刘擎西方现代思想讲义 里韦伯被引用最多的一个术语。字面意思是"世界被祛除了魅惑性、神秘性"——不是说宗教消亡了，而是说它不再是一种共同的、默认的信仰。
我们的时代，是一个理性化、理知化，尤其是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命，便是一切终极而最崇高的价值，已自公共领域隐没……
有学者补了一句更准的说法：在古代，信仰宗教是不用解释的；到了现代，信仰宗教是需要解释的，反倒是不信宗教无须解释了。 一个默认选项和一个需要论证的选项，中间隔着的正是祛魅这个过程。
祛魅还带来了一道更深的裂缝：事实判断和价值判断分了家。事实判断有客观世界当裁判，你我很容易达成一致；价值判断没有这个裁判，"我说上海更好，你说北京更好"，谁也说服不了谁。古代人靠一个共同的神话——上帝、传统、天道——去统一这套标准；祛魅之后，神话没了，标准也就散成了各自的"我喜欢"。这个后果见 理性的铁笼，既囚禁我们也庇护我们。
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- 刘擎西方现代思想讲义
世界的祛魅、理性的铁笼，既囚禁我们也庇护我们、工具理性把手段变成了目的。
- 别人称为魔法的，也许只是另一种族的日常技艺
Galadriel 甚至不太理解 hobbits 所说的 magic。这个词既指精灵的镜子和工艺，也指敌人的欺骗。一个宽泛类别把来源和机制完全不同的东西放在一起，这正是 分类一旦被当成定论就会误导判断 的麻烦。它和 世界的祛魅 也有一处对照。祛魅是现代人逐渐用解释取代神秘，这里是同一件事对外行显得神秘，对制作者只是手艺…
- 没有共同神话以后，人只能单独面对心理试炼
韦伯把这段历史变化叫作世界的祛魅。宗教从无需说明的共同信仰，变成需要个人解释的选项。坎贝尔继续追问的是，共同的象征和训练退场以后，个人靠什么度过原先由它们说明的心理危机。