没有共同神话以后，人只能单独面对心理试炼

古人可以借共同的神话、仪式和精神训练解释心理危机。到了现代，神祇和魔鬼被理性化，继承的信仰也未必能说明当代生活。《千面英雄》认为，同样的试炼没有消失，个人却常常只能独自经历。

韦伯把这段历史变化叫作世界的祛魅。宗教从无需说明的共同信仰，变成需要个人解释的选项。坎贝尔继续追问的是，共同的象征和训练退场以后，个人靠什么度过原先由它们说明的心理危机。

宗教是第三种想象的秩序讨论共同信仰怎样让社会形成规范，而信仰对个人的另一种作用是：人在欣喜、忏悔、希望和绝望时还有一个去处。坎贝尔写的是这些共同形式失效以后留下的空缺。

不过，旧神消失不等于救赎欲望也消失。索拉里斯学是披着科学外衣的信仰里，人们仍在一门科学中等待解释人类意义的启示，只是已经不再用宗教的名字称呼它。

毫无疑义的是，古人依循神话和宗教遗产中的象征和精神锻炼的引导才得以化险为夷的心理危机，今日的我们（只要我们是没有信仰的人，或者，我们承继的信仰无法代表当代生活的问题）却必须单独面对，或者最多只能得到暂时、随机的引导，且往往不是非常有效。这是我们身为当代「启蒙过」的个人的问题，因为对我们而言，所有的神祇和魔鬼都被理性化而不复存在。†尽管如此，在保留下来或自世界各个角落收集来的众多神话与传奇中，我们仍能一窥那沉静人类轨迹的具体事物。但是，要学习瞭知这些事物并从中得益，个人或许必须要致力于某种程度的净化与谦卑才行。那正是问题所在之一：如何去做。^^「你以为自己不用走过前人历经的试炼，就能进入幸福的乐园吗？」^^

可用的一条：共同的解释形式退场以后，缺的不是答案，是一个可以把私人危机说成普遍经历的语言。 命名让我们看见本来看不见的东西 是这件事的最小单位，而 没有痛苦的世界里，人性也就消失了 提醒的是，把试炼本身取消掉并不是解法。

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