孤独穿过去，才是寂然独立
《生命之书》里克里希那穆提分开了两个常被当成同一件事的状态：
孤独与寂然独立是截然不同的。穿越了孤独，才能进入寂然独立的状态。一个还认得出孤独的人，不可能了解什么是寂然独立。
这个区分的判据在最后半句：还认得出孤独，说明你仍在拿"有人陪"当参照。 只要那个参照还在，独处就永远是一种缺失状态，而不是一种状态本身。
他说的孤独是有压迫感的那一种：你也许有人陪伴，也许对神有信仰，或者拥有渊博的知识，在社交上十分活跃，而那份压倒性的孤独感照样在。所以它不是靠增加人来解决的，因为它本来就不是人少造成的。
为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人疏离 是卡尔维诺给的同一处答案，而柯希莫的做法很具体：退到树上，然后管了地上五十三年的事。 他不是不需要人，是不需要那套挨着人才能获得的确认。
人生来就是一种社会性动物 是必须同时带着的那一条，而克氏这条并不否定它，他否定的是用陪伴来消除孤独这个动作。欲望是一层一层的，满足了自己就开始要别人的承认 里我留的那个问题正好落在这里：格雷诺耶在山洞独居七年自给自足，下山之后要的却是被看见。克氏会说他从来没穿过去。
想象失去，才知拥有的价值 和 我们每天都在死 是斯多葛那一侧的练习，没有共同神话以后，人只能单独面对心理试炼 讲的是现代人为什么必须自己处理这件事。
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- 生命之书
想出名，是因为你不喜欢眼前做的事：把名声从奖励改判成补偿。 孤独穿过去，才是寂然独立：还认得出孤独的人还没穿过去。 训练智力并不能带来智慧：撇掉情绪的思想训练会发展出一颗残酷的心。 我们爱的是那个形象，不是那个人：辨识不等于了解。 快乐一旦有了媒介，媒介就比快乐更重要：目的被手段吃掉。