修女不能只祷告，还要成为自己的祈祷者

凯蒂走进霍乱中的修道院时，先看到的并不是教义。房间和走廊很简陋，礼拜堂甚至粗陋俗气，真正让她震动的是修女们仍在有条不紊地工作。

但是在修道院里的时候，有一会儿她感觉自己像是进入了另外一个世界，一个超然于宇宙之外的世界。那些空荡荡的房间和白色的走廊虽然简陋，却似乎有一种迷离、神秘的气息游荡于其间。那间小礼拜堂看上去是那么粗陋俗气，几乎可以说是一派惨相，然而它却具有某种雄伟的大教堂所没有的东西。它的彩窗和油画是如此拙劣，然而它所包含的信念，人们对它所怀有的崇高情感，却赋予了它纯净的灵魂之美。在这个瘟疫肆虐的中心地带，修道院的工作却是如此一丝不苟，有条不紊，简直就是对这场劫难的嘲讽。凯蒂的耳际又响起了圣约瑟姐妹打开医疗室的门时，那一片鬼哭狼嚎的声音。

后来修道院长对她说：

“一位修女光是对耶稣祷告是不够的，她还要成为自己的祈祷者。”

祈祷在这里不能停留在说了什么和相信什么。修女每天照料孤儿、病人和濒死者，她们的工作就是信念能够被看见的部分。这和 哲学是练出来的 很接近，观点只有进入反复的动作，才会变成一个人的生活。

这些动作还承担了真实的危险。瘟疫里的照料让信念有了无法轻易伪造的代价，也因此接近 有成本的行动。

先照着信的样子做，信就会来 讲的是行动如何生出信念；修道院长这句话更严格，行动本身已经成了祈祷。凯蒂没有因此获得修女们的信仰，却在与她们一起工作时，第一次接触到一种不靠漂亮、婚姻和社交位置衡量自己的生活。

这句话把信仰从一件想的事变成了一件做的事。 祷告是说出愿望，成为自己的祈祷者是让这个愿望在自己身上兑现。

身份型习惯：身份由重复行动提供证据 是它去掉宗教外壳的版本：身份不靠宣称，靠一件件做过的事提供证据。 怎么做一件事，就是怎么做每件事 说的是这些证据不分大小。

一周只练一种德行 是富兰克林给的具体办法，知识可以很脆弱，因为它不是靠理解装进去的 说的是不这么做的后果。 ——收入 读书笔记 · 一得

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