叫魂

孔飞力，1990。我 2021 年 5 月读的。

1768 年，一个关于剪辫子偷取魂魄的传言从江南起，一路蔓延到半个中国，最后惊动弘历，变成一场全国性的清剿。而孔飞力真正在写的不是这场恐慌，是它经过整个政治制度时，把这套制度的内部结构照了个透。

几条主线：

• 上了膛的武器扔在大街上：官府一动，普通人就拿到了一件平时够不着的东西。
• 官僚思维把所有政治问题化约为行政问题：皇帝和官僚说的从来不是一件事。
• 迟缓本身就是一种抵抗：颟顸不需要组织，就能拖垮专制的速度。
• 与其让抵抗慢慢滋养，不如一次引爆：削发令那一步。
• 国家不能公开跟妖术斗，因为那等于承认它有效：我在旁边写的是"建国之后禁止成精"。
• 旧官僚制挡住了狂热，拆掉之后就没有东西挡了：全书的落点。

书里还有几处值得留着。

关于妖术为什么可怕。 他给的定义是通过对精神世界的操纵来强化个人的力量，而中国妖术的一个基本特点是：妖术的力量在于任何人都可以学到手的技巧。 不需要天赋，不需要授权，所以谁都可能是。

关于外来性。 在 1768 年的许多叫魂事件中，外来性几乎自始至终是导火线，而人们第一次见面时，这种外来性常常会因口音差异而被注意到。

关于人口流动。 那是中国历史上人口增长与商业扩展最伟大的时期之一，路上拥塞着移民与过客，商人与江湖骗子，僧人与进香者，扒手与乞丐。孔飞力提醒的是：从历史的眼光看这叫经济的生气勃勃，但对生活于那个时代的大多数人来说，活生生的现实则是这种在难以预料的环境中为生存所作的挣扎奋斗。 这一层和 野蛮生长的希望不能替当时的苦难辩护 是同一本账。

关于江南。 北京对江南的态度是双份的：既要它的钱粮和文教，又怕它的堕落，"长江下游的社会既奢侈又腐化，如同糖果腐蚀牙齿一般腐蚀着人们的美德"。

关于信息。 他写苏州织造那一段留下一句：信息是一种权力与力量，但也与安全有关。

关于受困扰的社会。 绝大多数人没有接近政治权力的机会，在这样一个社会里，人们会对自己能否通过工作或学习来改善自身的境遇产生怀疑，于是敌意以冤冤相报的形式到处出现。

——收入 书架

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