痛苦与欢乐是同胞姊妹，死与欢愉是一回事
纳尔齐斯与歌尔德蒙 里，歌尔德蒙在松明火光下盯着一个阵痛叫唤的产妇，忽然认出：这张被痛苦扭曲的脸，和他见过的女人在极乐时的脸，线条竟没有多大区别。
痛苦与欢乐原来是相似的，好像一对同胞姊妹。
顺着这个发现，他把它推到极处，凝成心里那尊"母亲夏娃"的形象：她既是幸福之源，也是死亡之源；永远地在生，永远地在杀；在她身上，慈爱与残忍合而为一。所以在他那里，死和欢愉是一回事——你可以称生活之母为爱情，也可以称她是坟墓。这不是消极，是把生命最亮和最暗的两头，认作同一样东西的两张脸。它也照着 艺术源于对死亡的恐惧：正因看清了这层，人才更想抓住点不朽。
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- 对立统一：一切发展都是对立力量的相互作用
它和 痛苦与欢乐是同胞姊妹，死与欢愉是一回事 是同一个直觉的不同版本：最亮和最暗、生与灭，未必是敌对的两端，而可能是同一件事互相成就的两面。看懂这一层，就不会一见到冲突就急着消灭它——有些对立，正是事情往前走的发动机。
- 死并非生的对立面，而作为生的一部分永存
这和 我们每天都在死（塞内加）、痛苦与欢乐是同胞姊妹，死与欢愉是一回事（黑塞）是同一件事的三种说法：把死放回生里面，而不是摆到生的对面。
- 纳尔齐斯与歌尔德蒙
纳尔齐斯与歌尔德蒙：理性与感性的两极 是全书的脊梁——两种活法各自走到底，最后是感官那一极，教会了理性那一极什么是爱。 他在产妇痛苦的脸上认出了极乐的脸，于是想通 痛苦与欢乐是同胞姊妹，死与欢愉是一回事：那位"母亲夏娃"既生又杀，慈爱与残忍合而为一。 他也想明白 艺术源于对死亡的恐惧：正因害怕消逝，人才要从"死之舞"里…
- 罪人身上已栖息着佛，世间每一瞬皆圆满
判断一个人不能只看他此刻在哪一段路上：路是弯的，弯处未必是错处。这和 痛苦与欢乐是同胞姊妹，死与欢愉是一回事、对立统一：一切发展都是对立力量的相互作用 同气：圣与罪不是两条路，是同一条路的不同路段。黑塞在 纳尔齐斯与歌尔德蒙 里把这句话又写了一遍——放荡者的生活，恰恰能够成为通往圣徒生活的捷径之一。