世界的另一半被推给了魔鬼
《彷徨少年时》 的核心指控。德米安拆的不是上帝，是一次分账。
《旧约圣经》和《新约圣经》所说的上帝固然是一位卓绝非凡的人物，不过他却不是他想要做到的那一位。不错，他善良、庄严、慈爱、华美、高尚、热情，但是除了这些之外，这个世界还包含着另外的一些东西。而人们把世界上剩余下来的这一些东西全推到魔鬼的身上去了。整个这一部分世界，整个这一半世界，一向是被压制着、遮蔽着、掩藏着。
人们又用完全一样的方式来赞美上帝，说他是所有人的慈父，可是对于我们男女的性欲方面的生活却连一个字也不肯提到，而性欲方面的生活是世界上一切人类生活的根基；即使有的时候难免提到一下，也是把性方面的事说成是有罪的行为，并且说那全是魔鬼搞出来的把戏。
要点不是"religion 压抑性"这种老生常谈，而是那个结构：一套解释系统若只肯认领世界的一半，剩下那一半不会消失，只会被命名为敌人。 于是每个活在这套系统里的人，都得把自己的一半藏起来，并且相信藏起来的那部分是罪。
辛克莱的整本书，就是把这被没收的一半慢慢要回来的过程。
这条正好接上 一神教解释秩序，二元论解释邪恶：赫拉利的说法是，一神教解释不了恶，只好半推半就地引入二元论——上帝管秩序，魔鬼管邪恶。黑塞看到的是同一个漏洞在个体身上的后果：神学上的一个补丁，落到一个少年身上就是终身的分裂。
黑塞给辛克莱的解法不是否认光明世界，而是让他自己造一个更大的——见 没有回头路，通向神的路只向前。
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于是两头都不通：不许沉溺，也不许禁欲。剩下的只有黑塞一贯的那条——把两半都装进来，见 没有回头路，通向神的路只向前 与 世界的另一半被推给了魔鬼。
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顺着那条线往下，是全书的核心指控：世界的另一半被推给了魔鬼。而觉醒的代价与标记，分别是 童年的支柱必须先被毁掉 和 带记号的人。
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这正是 《彷徨少年时》 里德米安要拆的东西：世界的另一半被推给了魔鬼。黑塞的诊断是，把一半划归罪，剩下的那一半就得靠不停地表白来维持。先生是这套结构的完美病例—— 他把自己的爱供在了神龛上，然后在神龛底下做了那件事。