爱的两端：神圣感与性欲
《心》 里先生描述他对小姐的感情：
我对她怀有近乎信仰崇拜似的爱。我竟然把这个只适用于宗教的词语用在一个年轻女人身上，这也许会使你感到惊讶吧，但我至今仍然坚信不疑。我坚信真正的爱与宗教信仰并没有什么不同。每当我看到小姐的面容，就会觉得自己也变得漂亮起来；每当我想到她，就会觉得自己也立刻变得超凡脱俗。
如果说"爱"这种奇妙的东西有两端——高的那一端是神圣感，低的那一端是性欲，那么我的爱无疑抓住了高的那一端的顶点。 当然我也是人，难免对肉欲有着渴望。可是每当我看着她、想着她的时候，我的眼睛和内心却完全不带一丝肉欲。
这段写得很美，但它同时是一份供词。
把爱装进"高低两端"这个刻度，本身就是问题的一部分。 先生需要证明自己抓住的是顶点，说明他心里那杆秤一直在称；而一个真正不带肉欲的人，不会反复声明自己不带肉欲。他为这份感情所做的辩护越精致，后面对 K 下手时的自我说服就越顺手——那也是同一套"我在更高处"的语法。
这正是 《彷徨少年时》 里德米安要拆的东西：世界的另一半被推给了魔鬼。黑塞的诊断是，把一半划归罪，剩下的那一半就得靠不停地表白来维持。先生是这套结构的完美病例——他把自己的爱供在了神龛上，然后在神龛底下做了那件事。
——收入 一得
Links to this note
- femme fatale
原型可以一路追到希腊神话的塞壬和喀耳刻，亚瑟王传说里的 Morgan le Fay 也是一支——见 The Fates 那一族命定的女性形象。也见 爱的两端：神圣感与性欲——把女人放上神龛和推下水，用的是同一套不肯把对方当人的语法。
- 心
K 搬进来的那天，先生毫无察觉——我漫不经心地看着魔鬼在自己面前走过。而他之所以没能在关键时刻说一句大白话，是因为 友情的惰性替他做了决定。他对小姐那份"近乎信仰崇拜似的爱"，事后看更像一份供词：爱的两端：神圣感与性欲。