可怕的不是被迫参加，是无法不参加
1984里两分钟仇恨那段，奥威尔写下了一句我读了两遍的话：
The horrible thing about the Two Minutes Hate was not that one was obliged to act a part, but, on the contrary, that it was impossible to avoid joining in.
被强迫表演，人还留着一个"我知道我在演"的位置；而这里连那个位置也没有了。 温斯顿在一个清醒的瞬间发现自己正跟着所有人一起吼叫、用脚跟猛踢椅子横档。三十秒之内，任何假装都变得不必要。
A hideous ecstasy of fear and vindictiveness... seemed to flow through the whole group of people like an electric current, turning one even against one's will into a grimacing, screaming lunatic.
要害在"even against one's will"。 这不是意志薄弱，是意志在这种场合下根本不构成一道防线。
罐头笑声与信徒的坚持：社会认同原理 讲的是这台机器的常温版本：笑声背景音会让观众笑得更多、更久，而且对烂笑话效果最明显，起作用的不是笑声有没有道理，是"既然有人在笑，这大概是好笑的"这个推理。两分钟仇恨是同一条回路被开到最大功率：不是"别人在恨所以我判断这值得恨"，是身体先跟上了，判断根本没有出场。 群体一旦形成，差异就会被夸大 提供的是仇恨需要的那个对象，群体思维让一致压过现实检验 提供的是事后没有人会说出异议的原因。
最值得并排放的是 三十八个人看着她死：多元无知效应。那张和这张是同一台机器的两个符号。 多元无知里，每个人都在偷看别人、又都想显得镇定，于是每个人看到的都是若无其事的样子，最后集体判定"没什么大不了"；两分钟仇恨里，每个人看到的都是暴怒，于是每个人也跟着暴怒。输入都是"别人的可见反应"，一次产出瘫痪，一次产出狂热。
也可以从另一头看。外在理由越少，人越需要说服自己 说的是外在理由不足时，人会调整内在态度去追上已经做出的行为。两分钟仇恨恰好制造了这个条件：没人拿枪指着你，屋里所有人都在真情实感地吼，于是"我为什么也在吼"这个问题，最省事的答案就是"因为我真的恨"。 表演和真信之间那道墙，是被自己拆掉的。
可用的一条：判断一个场合危不危险，别问"我会不会被迫做什么"，问"如果我不跟着做，我需要多大力气"。 需要用力才能不参加的场合，多数人不会用那个力，而且事后会以为自己本来就想参加。
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- 1984
新话想取消的不是词，是思想：以及平克为什么认为它办不到，这一条接上了 《语言本能》。 可怕的不是被迫参加，是无法不参加：两分钟仇恨那段。 战争曾经是理智的保险丝：对权力的一段分析。 要保守一个秘密，你得先瞒住自己：温斯顿在牢里想明白的一件事。 权力不是手段，是目的本身：奥布莱恩那段自白。 疯子是只有一个人的少数派：以及…
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刑场那一万人还多一层。群体规范：人会模仿亲近者、多数和强者 说的是人本来就照周围的人调整自己，而这里所有人同时被同一种东西击中， 于是连"别人似乎没事"这个纠偏信号也一起消失了 。可怕的不是被迫参加，是无法不参加 说的是这种场合最难受的地方：不是被强迫，是想抽身而发现自己已经在里面了。
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可怕的不是被迫参加，是无法不参加 写一个人连旁观的位置也可能失去。这篇范文呈现了同一种压力怎样进入感情：孩子不仅要写出正确答案，还要把对母亲的爱和恨一并交给集体裁定。