对族人友善，对异族残暴，同一个人毫无矛盾
《暗淡蓝点》里萨根把这件事定位在灵长类身上，不是某个民族或某个时代：
There's a kind of ethnocentrism among primates. To whichever little group we happen to be born, we owe passionate love and loyalty. Members of other groups are beneath contempt, deserving of rejection and hostility.
我在旁边写的是：人类天性里会基于各种特性聚集分组，对族人友善，对异族残暴。一个人可以毫无矛盾地是慈爱的父亲和残暴的杀手。
"毫无矛盾"这四个字是这条的要害。 通常人会把这两副面孔当成伪装，觉得总有一副是假的，或者觉得那个人分裂了。而实际情况更难接受：两副面孔用的是同一套装置，只是输入了不同的分组标签。 慈爱不是伪装，残暴也不是，它们对应的是"自己人"和"外人"这两个开关位置。
萨根还记了这套装置怎样为自己辩护：因为出生的偶然，我们这一群（无论哪一群）就该在社会宇宙里占据中心位置，而这个念头在当事人那里显得"合宜而公正"。
群体一旦形成，差异就会被夸大 是它的心理学机制，群体规范：人会模仿亲近者、多数和强者 是它日常的运转方式。把爱规定成有阶级性，仇恨就成了普遍感情 是有人主动去拨那个开关的样子：爱要先验明成分才能给出去，而恨不需要资格。
上了膛的武器扔在大街上 和 恶的平庸性，是丧失了思考的能力 记的是开关被拨过去之后发生的事。这些例子分别涉及群体倾向、制度和执行。
若这种倾向也见于其他灵长类，就更不能把它只归因于某一种教育；这并不意味着教育无从改变它。 他自己给的出路是把分组的边界推到最外面，暗淡蓝点 那段做的正是这件事，在那个像素上，所有分组都不再可分辨。 这也解释了那段文字为什么不只是抒情。
种族隔离的天才，是让多数人互相为敌 是反方向的应用：同一套天性，被人拿来当治理工具。
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- 一边轻蔑，一边模仿
对族人友善，对异族残暴，同一个人毫无矛盾 里我记的是慈爱和残暴共用一套装置。 这一条是那套装置的第三副面孔：轻蔑和艳羡也可以共存，因为它们处理的根本不是同一个对象。 政治上的"波斯人"是一个族群标签，消费里的"波斯风"是一件商品属性， 同一个词在两本账上，从不对账。
- 暗淡蓝点
"scarcely distinguishable" 把冲突放到了遥远的观看尺度上：那些人执着争夺、划分彼此的地方，在照片里几乎无从分辨。这并没有抹去施暴者与受害者在道德上的差别。这一层展开在 对族人友善，对异族残暴，同一个人毫无矛盾。
- 老师把族群中心写成国策，学生没有照做
对族人友善，对异族残暴，同一个人毫无矛盾 里萨根把这套东西定位在灵长类身上： 我们对碰巧生在其中的那个小群体怀有热烈的忠诚，而其他群体的成员则不值一提。 亚里士多德这封信是同一套装置被写成了施政纲领，它也提醒人，一种带有歧视的主张可能被当成理所当然的建议。