恶的平庸性，是丧失了思考的能力
"平庸之恶"和"极端之恶"，中文里一对反义词，工整得很，但 刘擎西方现代思想讲义 说这里有点翻译造成的误导。"极端之恶"是阿伦特 1951 年《极权主义的起源》里的说法，从康德那儿借来的术语，"radical evil"——根本的、彻底的恶，没什么问题。"平庸之恶"是十年后，纳粹军官艾希曼受审时她才提出的，原文是"banality of evil"，更准确的翻译该是"恶的平庸性"。#翻译辨析
阿伦特在艾希曼身上发现的不是莎士比亚戏剧里那种复杂而有魅力的反派——伊阿古、麦克白、理查三世。艾希曼不残暴，也不是恶魔，他有的是"一种超乎寻常的浅薄"——不是愚蠢，而是匪夷所思地、真实地丧失了思考能力。 这种"平庸性"，实质上是一种"无思状态"（thoughtlessness），就是不思考。通常谈道德离不开动机，行为越邪恶，说明意图越坏；但阿伦特在艾希曼这里看到了一种新型罪恶——不是从邪恶动机出发，而是因为放弃思考、丧失思考能力而作恶，一种没有残暴动机的残暴罪行。
这个判断动摇的是旧有的道德模式。传统道德学说着眼于习俗、习惯和规则，循规蹈矩就是有道德。但 20 世纪的历史让人看到，习俗和规则完全可以被颠覆——纳粹德国出现的正是"人们依法作恶"。规则本身也可能有问题，因此仍需要独立判断。
这条判断后来被自己领域里的新材料反过来质疑过。近十几年的研究显示，艾希曼被捕前藏身阿根廷时写过五百页回忆录，还接受过一名纳粹同情者的长篇采访——录音后来被挖出来，转录文本几百页。他在里面骄傲地谈论自己"为了我的血液和我的人民"去消灭"这个世界上最狡诈的人群"，责备自己"应当做得更多"，为"总体灭绝的想法未能全部实现"感到遗憾。这更像一个狂热的信徒，而不是一个丧失思考能力的螺丝钉——"恶之平庸"或许只是他在法庭上戴的一张面具。一个漂亮的理论，也可能只对上了它想解释的那一个人身上最表层的样子。
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恶的平庸性，是丧失了思考的能力 使人继续追问，Deckard 在执行既定分类时，是否仍在独立判断自己的行为。 ——收入 读书笔记 · 一得
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恶的平庸性，是丧失了思考的能力 给的是这个词能生效的条件：每一步都有现成的说法时，人可能不再逐步检查理由。 君子远庖厨 是我自己在同一处困难上的记录，那里我承认这条界线里有一部分是给自己找的说法。 ——收入 读书笔记 · 一得
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恶的平庸性，是丧失了思考的能力 是同一处的另一半，阿伦特强调艾希曼的问题不必出自恶意。 两条合起来是一整条：不思考本身就是一种可以问责的状态，而不是可以拿来免责的理由。 然后你就不再想了 讲的是第三种成因，投入本身会让思考停下来。
- 写在人生边上
他对现代同行还有这样的评价： 近代当然也有坏人，但是他们坏得没有性灵，没有人格，不动声色像无机体，富有效率像机械。 这句和 恶的平庸性，是丧失了思考的能力 说的是同一种人，只是早了二十年。
- 刘擎西方现代思想讲义
大屠杀是现代性本身的可能，不是理性的失败（鲍曼）、恶的平庸性，是丧失了思考的能力（阿伦特）、独立判断是一件责任风险极大的事（阿伦特）。
- 大屠杀是现代性本身的可能，不是理性的失败
这条线在阿伦特那里有另一种讲法，见 恶的平庸性，是丧失了思考的能力。
- 官僚思维把所有政治问题化约为行政问题
知识不断增长，运用知识的智慧却会滞后 可以从知识与判断的差别来并读。恶的平庸性，是丧失了思考的能力 则涉及对职责之外后果的判断，不能仅用行政思维概括。
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上了膛的武器扔在大街上 和 恶的平庸性，是丧失了思考的能力 记的是开关被拨过去之后发生的事。这些例子分别涉及群体倾向、制度和执行。
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恶的平庸性，是丧失了思考的能力 和 然后你就不再想了 可以从不同情境对照独立思考的丧失。独立判断是一件责任风险极大的事 关注坚持独立判断需要承担的代价。
- 括号里加的英文，我理解，因为我也会这样
刘擎全书里确实到处是这种括号——disenchantment、realism、radical evil、critical rationalism、negative/positive freedom、entitlement，一路加下来（见 理性的铁笼，既囚禁我们也庇护我们 等条目里随处可见的英文原词）。有些括号确实是术语…
- 然后你就不再想了
这种停下追问的状态，可以和另外两种情境对照。恶的平庸性，是丧失了思考的能力 讲的是艾希曼那种"不再思考"，阿伦特强调它不必出自恶意；大屠杀是现代性本身的可能，不是理性的失败 讲的是分工怎样把每个环节的人都隔离在后果之外。 费曼这一段提醒的是投入带来的盲点：技术问题越吸引人，越可能挤走对目的和后果的追问。 它难以察觉，因…
- 独立判断是一件责任风险极大的事
恶的平庸性，是丧失了思考的能力 逼出的答案，是要保持独立判断、反对盲从。听着没什么深奥的，但 刘擎西方现代思想讲义 说这在理论和实践上都相当困难。
- 闻不到的词，格雷诺耶学不会
恶的平庸性，是丧失了思考的能力 是第三种缺法：艾希曼有概念也有词，只是不再用它们去想。三种情境可以对照，但不能仅凭这种相似，就把道德理解、感官经验和停止思考归为同一种缺失。