想出名，是因为你不喜欢眼前做的事
《生命之书》里克里希那穆提把"想成名"这件事的因果倒过来说：
我们都想变成著名的作家、诗人、画家、政治家、歌唱家等，可是为什么？因为我们对自己眼前所做的事都不喜欢。如果你真的爱唱歌、画画、写诗，你就不会去考虑出不出名的问题。
克氏把名声理解为一种补偿：当人不喜欢眼前的活动时，便希望用外部认可补足。这提供了一个自问的角度，但想成名与喜欢创作也可能同时存在。
他给的正面表述我留着：
收敛你的光芒，让自己变成一个无名氏，爱你所做的事而不炫耀，是非常美好的事。
认真的事应当默默进行，一夸耀就变味了 表达了卡尔维诺相近的警惕，他用了三个更重的词：愚蠢、毫无头脑、卑鄙。两处都在提醒，炫耀可能改变人做事时关注的东西。
越在意别人如何评价自己，越可能只看见自己 可以从自我关注的角度并读，到了谁都优秀的地方，才卸得下要显得优秀 里我记下的那份少年清单正是这条的现场：考试第一名想到的是家人的奖励、老师的赞许和同学的羡慕。
目标不是欲望 给的是一把可用的尺子，也可以和克氏的问题并用：我是在享受这件事，还是主要期待它带来的认可？
生计也会影响这个问题。即使已经不缺饭吃，热爱、认可和传播愿望仍可能交织；靠名声获得工作的人，就更难把它们分开。"爱你所做的事而不炫耀"是一句奢侈的话，而奢侈不等于不对。 信用既靠勤劳，也靠让勤劳被看见 是它的现实对手，富兰克林推着独轮车穿过街道，为的正是被看见。
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- 快乐一旦有了媒介，媒介就比快乐更重要
想出名，是因为你不喜欢眼前做的事 是同一本书里的另一次替换： 名声是媒介，那件事本身才是快乐所在，而人常常把两者的位置搞反。
- 生命之书
想出名，是因为你不喜欢眼前做的事：把名声从奖励改判成补偿。 孤独穿过去，才是寂然独立：还认得出孤独的人还没穿过去。 训练智力并不能带来智慧：撇掉情绪的思想训练会发展出一颗残酷的心。 我们爱的是那个形象，不是那个人：辨识不等于了解。 快乐一旦有了媒介，媒介就比快乐更重要：目的被手段吃掉。