书蠹和学者的差别，在记忆还是哲学
《基督山伯爵》里法里亚长老在狱中教唐泰斯，说过一句把学问一刀切开的话：
学过的东西，不一定是懂得的东西。有两种人，一种是书蠹，一种是学者：记忆造就前一种人，哲学造就后一种人。
唐泰斯接着问哲学可不可以学，长老的回答更进一层：
哲学是学不到的；哲学是天才所应用的既得知识的总和。
这两句摆在一起有点自相矛盾，而矛盾的地方正是它有意思的地方。 前一句说记忆不等于理解，后一句说理解那部分教不了。于是这位老师明确告诉自己的学生：我能给你的只是前一半。 他后来也说了，教完数学、物理、历史和三四种语言之后，"您就和我知道得一样多了"。
知识可以很脆弱，因为它不是靠理解装进去的 是同一条判据的现代版本，费曼那些巴西学生能一字不差背出整段内容，因为那些词对他们"只是人造的声音"。书蠹这个词他没用，说的是同一种人。
智慧只能被唤起，不能被讲授 是它的乐观版本：真正的智慧藏在个人心底，导师的作用是唤起。而法里亚这句不同，他没说唤起，他说学不到。 两条的差别在于唤起假设那东西已经在里面，长老不假设。
重复对方的话，同时也是在替自己整理信息 给的是一个便宜的检验办法，思想压缩：复杂表达有时意味着理解尚未完成 给的是另一个。两条都用输出来分辨自己是哪一种人。
要留一句边界。 "哲学是天才的总和"这种说法有它的风险，以愚蠢教人，是善良的人能犯的最重的罪 里王小波正好顶着这条：人可以发展自己的智力，所以后天的低智算不了无辜。 把理解力说成天赋，等于免掉了发展它的责任。
反图书馆用未读之书标记知识的边界 和法里亚那句五千册里选一百五十本就够终生受用正好对着：一个主张让未读的书留在视野里，一个主张把书单砍到极小。两条共用同一个前提，即读过的数量本身不说明任何事。 ——收入 读书笔记 · 一得
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- 二十岁就学完当代全部知识，那是可能的
书蠹和学者的差别，在记忆还是哲学 里法里亚长老说了同一件事的另一半： 教完数学、物理、历史和三四种语言之后，"您就和我知道得一样多了"。 那也是一个把知识总量当成有限的人。
- 基督山伯爵
书蠹和学者的差别，在记忆还是哲学：法里亚在狱中教书那段。 要开发智慧里的宝藏，得先遭遇不幸：说这话的人正在坐终身牢。 金手指爽文的鼻祖：我读的时候在旁边写的一句。