吃苦必须有收益，牺牲必须有代价
《沉默的大多数》里王小波把"崇高"拆成了两种：
一种是当时的崇高，领导上号召我们到农村去吃苦，说这是一种光荣。还有一种崇高是现在的崇高，忍受了这些痛苦、作出了自我牺牲之后，我们自己觉得这是崇高的。
第二种更难对付，因为它是自己给自己发的。 前一种是别人塞过来的，可以拒绝；后一种是事后回头，用来解释那段日子为什么不算白过。
他的判断很直接：
说到吃苦、牺牲，我认为它是负面的事件。吃苦必须有收益，牺牲必须有代价，这些都属一加一等于二的范畴。 我个人认为，我在七十年代吃的苦、作出的牺牲是无价值的，所以这种经历谈不上崇高。
这一步是在拒绝一次自动兑换：受了苦，不自动等于得到了什么。 而人几乎本能地要做这次兑换，因为承认那些年白过了，比承认它有意义要难得多。
认知失调会把解释推向自我辩护 正是这个机制：付出越大，不适感越强，而最省力的消解方式是给它安上意义。沉没成本把过去的损失带进今天的决定 说的是这笔账还会影响往后的选择。
苦难没有造出新人，只磨练出更加坚忍的农民 是陈凯歌在同一段岁月里给的结论，和这条几乎重合。痛苦加反思等于进步 划的是它成立的条件：痛苦本身不产生任何东西，加上反思才算数，而那个环境恰恰不允许反思。
野蛮生长的希望不能替当时的苦难辩护 是这套账在集体尺度上的版本。四条摆在一起，是对同一种叙事的四次拒绝，而它们各自守的位置不同：一条守个人的当下，一条守个人的回望，一条守条件，一条守总量。
快速失败，是为了留下用得上教训的年头 给的是这笔账该怎么算才划得来：教训只有被用上才算数，而用上它需要时间。 ——收入 读书笔记 · 一得
Links to this note
- 沉默的大多数
饥饿是比话语更大的真理：他那套怀疑态度的来历。 以愚蠢教人，是善良的人能犯的最重的罪：所以决不可对善人放松警惕。 知识分子最怕活在不理智的年代：伽利略低头认罪的年代。 花刺子模的信使：杀掉坏消息，坏消息就不会来：以及捏造为什么最省事。 吃苦必须有收益，牺牲必须有代价：两种崇高。 自激：舒服了还要更舒服：他给消费社会的工…
- 要开发智慧里的宝藏，得先遭遇不幸
吃苦必须有收益，牺牲必须有代价 是王小波给的相反判断： 吃苦是负面事件，收益要单独算，不能因为吃了苦就自动记一笔。 苦难没有造出新人，只磨练出更加坚忍的农民 是陈凯歌的版本。痛苦加反思等于进步 划的是唯一能让这句话成立的条件： 痛苦本身不产生任何东西，加上反思才算数 ，而法里亚在牢里做的恰恰是反思。
- 金手指爽文的鼻祖
要开发智慧里的宝藏，得先遭遇不幸 是书里给这段苦难的解释，而 吃苦必须有收益，牺牲必须有代价 是王小波给的反驳。 放在这条的语境里，爽文其实是站在王小波那一边的，只不过它的做法不是拒绝兑换，是直接把苦难这一栏删掉。