索拉里斯学是披着科学外衣的信仰
《索拉里斯星》里矛头最集中的一处不是对着大洋，是对着研究大洋的人。莱姆借书中学者蒙蒂乌斯指出：索拉里斯学表面上是科学，骨子里是宗教。
蒙蒂乌斯在书中写道，索拉里斯学是太空时代的宗教替代物，是一种披着科学外衣的信仰。
理由是它的全部姿态都对着一个不存在的桥。人们努力争取的"接触"，含义像圣徒相通或救世主降临一样含糊；星际探索成了方法论公式掩盖下的礼拜仪式，研究者谦恭的劳作，实际是在期待天使报喜。而索拉里斯和地球之间并不存在、也不可能存在任何桥梁。
它还戳破了动机。人们嘴上说想和会思考的海洋交流，可就算真交流了，又能指望得到什么——一本它漫长生存的流水账？它对自身欲望和痛苦的描述？这些全是无法言传的知识，翻成人类语言就荡然无存。所以他们等的其实根本不是这个：
他们所等待着的实际上是一种能够解释人类本身意义的"启示"！
这就把它归到了 宗教是第三种想象的秩序 底下：一套本该由信仰承担的渴望，换上科学的外壳继续运转。它也是 把地图当成领土会制造知识幻觉 的一个变体——不是把模型误当现实，而是把一门科学误当成救赎的入口，越研究越像在祷告。
留一句限定：这是莱姆借书中人物之口的判断，是小说里的观点，不是对现实中任何学科的裁定。可它戳中的那件事是真的——当一门学问追问的其实是"我们是谁""我们为何在此"，它就已经越过了自己能回答的边界。
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索拉里斯学是披着科学外衣的信仰 是这堵墙换了材料之后的样子。 ——收入 读书笔记 · 一得
- 其主之声
这本和 索拉里斯学是披着科学外衣的信仰 是同一个主题的两次尝试： 人类面对一个真正异质的东西，最后研究的都是自己的假设。 差别在于索拉里斯那颗星球至少还回应，这里的信号从头到尾没有回应过任何事。
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二是 这套分析工具本身没有那么挑对象。 而这一点该让人不安。索拉里斯学是披着科学外衣的信仰 讲的正是一整套学术机器空转几十年的样子；弗洛伊德的伪科学问题：反向形成 给的是判据： 一个什么都能解释的框架，等于没有可以被推翻的地方。 制度分析套在虚构世界上跑得越顺，越该问一句它在真实世界里的解释力有多少来自证据，有多少来自…
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不过，旧神消失不等于救赎欲望也消失。索拉里斯学是披着科学外衣的信仰里，人们仍在一门科学中等待解释人类意义的启示，只是已经不再用宗教的名字称呼它。
- 索拉里斯星
莱姆把这份"不需要意义"铺成了两条线。一条是 会思考的海洋无法沟通，一种连演化中间阶段都跳过、无从搭话的智能，我们的词汇够用而法则不够用。另一条是 索拉里斯学是披着科学外衣的信仰，研究它的人嘴上说要沟通，其实在等一个解释人类自身的启示。上面那段《伪经指要》说得更直白：我们寻找的从来不是人以外的存在，是人自己的镜子。
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索拉里斯学是披着科学外衣的信仰 是莱姆另一本里的同一个主题： 人类研究了几十年的不是那颗星球，是自己关于它的假设。