冷漠比仇恨杀死更多人
Harari 把宗教和纳粹的仇恨，与资本主义造成的冷漠放在一起。参与大西洋奴隶贸易的人未必天天想着自己多恨非洲人。买股票的中产、经营公司的经理和远方的种植园主，只需要看一份干净的盈亏账，账后面的人可以完全不出现。
读现代畜牧那一章时，我在 君子远庖厨 里纠结的也是这个问题。很多残酷并不需要恨，只要不去想就够了。帝国与科学结合会产生邪恶 记录的是权力主动拿科学伤人；这里更普通，也更难躲，伤害被拆进流程以后，每个人都可以说自己只是完成手上的工作。若只看产量和利润，不看里面的个体，演化的成功不是个体的幸福 说的那种错位也会出现。
Some religions have killed millions out of burning hatred. Capitalism has killed millions out of cold indifference coupled with greed.
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- 人类简史
书里有些地方读得不太舒服。文明和暴力常常一起留下来；大规模的恶未必来自仇恨，更多时候只是不在乎；金钱能兑换的东西越来越多，也开始侵入原本不该标价的地方。连文化都未必站在人这一边，它可能只顾复制自己。
- 君子远庖厨
现代畜牧最可怕的地方可能也在这里。参与者不必恨动物，只要不在乎，或者只看产量和价格就够了。这种机制放在 冷漠比仇恨杀死更多人 里更清楚。
- 帝国与科学结合会产生邪恶
这是一种带着明确敌意的暴力。流程和账本怎样在没有强烈仇恨时继续伤人，参见 冷漠比仇恨杀死更多人。至于帝国同时留下暴力与文化，又是另一笔更难算的账，参见 帝国的遗产悖论。
- 帝国的遗产悖论
帝国与科学结合会产生邪恶 比较容易判断，因为它记录的是权力怎样伤人。麻烦在于，同一套权力也资助了今天仍被珍视的作品。承认这些作品的价值，会不会替帝国开脱？因为帝国作恶，就该连遗产一起拒绝吗？我不知道这笔账该怎么算干净。冷漠比仇恨杀死更多人 还会再添一个问题：许多受益人并不直接施暴，甚至不知道代价落在谁身上，但仍然享用了…
- 演化的成功不是个体的幸福
只看总量，很容易把个体的痛苦藏掉，冷漠比仇恨杀死更多人 写的就是这种账本。文化是心智的寄生虫 则把同样的问题移到观念上：一种文化流传很广，不代表相信它的人因此过得更好。