权力需要被看见，所以统治者要巡视
《亚历山大的征服与神话》里森谷谈到统治者的巡视：
权力的视觉化不分东西，举世皆然。 从秦始皇到蒙兀儿帝国的阿克巴，乃至于西方中世纪和近世的国王们，皆利用国内巡视来维持和扩大权力。
他还把这条一直拉到现代日本：天皇以执行公务的名义赴全国各地，出席国民体育大会的开幕式和植树节之类的活动，发表金口玉言，而这些行动无疑对新的象征天皇制起着作用。
这条之所以成立，是因为权力不是一种属性，是一种被持续确认的关系。 一个从不出现的统治者，在远处的人那里会慢慢变成一个名字；而名字是可以被替换的。巡视做的事很朴素：让尽可能多的人亲眼看见这件事还在。
书里另一处是同一件事的礼仪版本。亚历山大要求跪拜，理由不是虚荣：他担忧若不接受来自马其顿人和希腊人的跪拜，可能会让波斯人觉得他不符合亚洲之王应有的形象，所以判断让所有民族采用共通的宫廷礼仪。统治多民族时，仪式的功能是让不同人群在同一个动作上认出同一个权威。
昂贵信号：有成本的行动比表达更可信 提供了一种比较角度，但巡视的作用不能只由成本高低解释。 信用既靠勤劳，也靠让勤劳被看见 里富兰克林推着独轮车穿过街道，是同一个动作的小型版本。
身份型习惯：身份由重复行动提供证据 说的是这件事在个人身上的样子，而 强人在的时候，合法性问题是看不见的 提示了它的极限：巡视能确认权威还在，确认不了他死后谁接手。
知道自己可能被记录，人就不再自然 是这条反过来的版本：主动展示权威和被权力监视都涉及注视，却有不同的目的和控制关系。
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- 亚历山大的征服与神话
老师把族群中心写成国策，学生没有照做：亚里士多德给他的那封信。 Barbaroi 本来只是「不说希腊语的人」：一次词义漂移。 一边轻蔑，一边模仿：雅典上层竞相爱好波斯风。 权力需要被看见，所以统治者要巡视：从秦始皇到天皇。