忠诚、反叛和仇恨可以来自同一套教育

《少年凯歌》里那批干部子弟并不缺少理想。他们相信父辈的功业，向往辉煌，也把自己看成天生的革命者。危险恰好从这种纯粹感里来。

中国共产党的江山是在马背上得到的。战争中，免不了生死之间的悲壮故事。特别在掌权之后，战争的参加者大都身居高位。这使得他们的子弟在光荣与权力两方面都得到相当的满足，产生了极大的优越感。他们大多为父辈的业绩感到骄傲，以天生的革命者自居，自以为血统高贵，思想纯洁，堪当国家大任，热烈地向往辉煌的业绩。他们的性格大多傲慢、偏执，直率到咄咄逼人，有时又极天真。因对社会所知甚少反而把生活过度理想化，终日耽于革命的梦想而并不知革命为何物，反以追求真理的热诚鼓吹无知。在生活中很难成为与人为善的朋友，甚至处处树敌。这些在一九四九年前后出生的少年，在他们太年轻而又没有机会进行痛苦比较的时候，事实上没有选择别种思想的可能，他们的行为正是他们所仅仅能做的。另一方面，在中国这样一个传统上个人自由的定义就相当狭小的社会里，他们的荣辱得失都与他们的家庭有关，这使得他们本身的命运带有“前缘已定”的宿命味道，而无法逃脱。在这个意义上，我又为他们中间那些真正志向高远而终于不得伸展的人感到惋惜。我的三位同学就是好例。但在当时，这支朝气勃勃、盲目自负、深具挑衅性的危险力量，却正是当时形势所需要的。他们的使命是破坏。而要完成这个使命，他们尚需三个条件：忠诚、反叛和仇恨。

忠诚和反叛看似冲突，前提相同时可以互相加强。忠于领袖，意味着反叛领袖指定的旧秩序。群体规范：人会模仿亲近者、多数和强者 解释了这种行为怎样变成一代人的常态，群众运动里，人变成通了电的机器人 则写发动以后个体怎样让位给统一动作。

他们的热诚也给 拥有使命感不能保证目的本身是善的 一个具体例子。使命感能让破坏显得光荣，却不能替使命本身完成善恶判断。

陈凯歌同时保留了惋惜。他没有把这些少年写成天生的恶人。他们年轻、缺少比较，又被家庭的荣辱锁住。理解这些条件不取消个人责任，只让“他们为什么会那样做”不必用一句本性邪恶草草回答。

陈凯歌，《少年凯歌》

在陈凯歌的这段回忆里，忠诚与反叛都围绕同一套权威：相信它，也反对它所指定的对象。

恶的平庸性，是丧失了思考的能力 和 然后你就不再想了 可以从不同情境对照独立思考的丧失。独立判断是一件责任风险极大的事 关注坚持独立判断需要承担的代价。

群体规范：人会模仿亲近者、多数和强者 还提供了观察同伴影响的角度。但这些少年的行为也与家庭、身份和当时的政治环境有关，不能只归于模仿。 ——收入 读书笔记 · 一得

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