不能要求一个人拥有她从未被培养出的东西
瓦尔特责怪凯蒂愚蠢、轻佻、虚荣时，凯蒂没有否认。她申辩的是另一件事：她从小就被照着这个样子培养，瓦尔特明明知道她有什么，却在婚后要求她成为另一个人。
“我觉得你对我有失公正。”她说道，“因为我愚蠢、轻佻、虚荣，你就责备我，这对我是不公平的。我就是被这样教养大的，我身边所有的女孩都是如此……你不能因为一个人不喜欢听交响音乐会，就责备他不会欣赏音乐。你不能强求我不具备的东西，否则对我就是不公平。我从来没欺骗过你，假装我会这会那。我有的仅仅是可爱漂亮，天性活泼。你不能指望到集市的货摊上买珍珠项链和貂皮大衣，你是去那儿买锡做的小号和玩具气球的。
这正适合放进 先看处境，再看性格。一个人的浅薄当然会在她身上表现为性格，可这种性格也有来处。凯蒂的母亲把婚姻当作女儿唯一的前途，周围的女孩接受同一种训练，她由此学会了漂亮、活泼和取悦别人，没有机会发展瓦尔特后来向她索要的东西。
处境能够解释，却不会替她承担后来出轨和欺骗的责任。外部处境不能完全决定一个人会成为什么样的人 给出了另一半限制。凯蒂到了湄潭府以后，工作、死亡和修道院改变了她接触到的生活，她也确实发生了变化。人类的可塑性 同时包含这两个方向：人会被早年的环境塑造，也能在新的环境里继续改变。
小说结尾，凯蒂把这份理解转向下一代，想 把女儿养成自由、自立的人。这和 母亲把孩子当作没有限制来养 很接近，都是先改变教养，再让孩子拥有自己当年没有的选择。
瓦尔特真正犯下的判断错误，是爱上一个真实的人以后，又拿自己心里的另一个版本要求她。
凯蒂的申辩要求瓦尔特先看她受过怎样的教养，再判断她能够做到什么。
闻不到的词，格雷诺耶学不会 是同一个形状换了对象：那些词对他没有指称对象，所以他学不会；这些品质在她的成长里从没被要求过，所以她没有。 两处都在说，缺席不等于拒绝。
毛姆的厌女 是我对这位作者的保留，得对着读：他能把这条因果写得这样清楚，同时又让书里几乎每个女性都显得可鄙，这两件事在他身上并存。
养女儿，不是为了让她把一生依附于男人 是这本书自己给出的另一半。
凯蒂说：
我觉得你对我有失公正。因为我愚蠢、轻佻、虚荣，你就责备我，这对我是不公平的。我就是被这样教养大的，我身边所有的女孩都是如此。
这句申辩指出了教养与期待之间的错位。 而 她是在干活的过程中被治好的，不是想通之后 记的是她后来怎么变的，变法也印证了这一条：改掉她的不是有人把道理讲对了，是她第一次过上了另一种日常。
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不能要求一个人拥有她从未被培养出的东西 是它的后果，养女儿，不是为了让她把一生依附于男人 是毛姆那本给出的另一半。这几处共同涉及一个问题：培养时给了怎样的选择，后来又按什么标准评价。
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凯蒂对瓦尔特的申辩也很重要。不能要求一个人拥有她从未被培养出的东西 解释了她何以成为那个愚蠢、轻佻、虚荣的女孩，却没有免除她后来选择的责任。小说结尾，她想要一个女儿，并决意 把女儿养成自由、自立的人。这让 毛姆的厌女 多了一点复杂性。
- 克洛德是宗教的牺牲品，不只是衣冠禽兽
闻不到的词，格雷诺耶学不会 是同一种因果的另一个方向： 格雷诺耶从来没拿到过那些概念，而克洛德是拿到了之后被要求终身对抗自己。 不能要求一个人拥有她从未被培养出的东西 管的是前一种， 这一条管的是后一种：不能要求一个人一辈子对抗被培养出来的东西。
- 养女儿，不是为了让她把一生依附于男人
不能要求一个人拥有她从未被培养出的东西 是它的代价，毛姆的厌女 是读这本时必须同时带着的那句保留。
- 她是在干活的过程中被治好的，不是想通之后
但这条有一处不该被抹平的地方。 凯蒂后来自己说得很清楚，她之所以来到这里，是因为 "我就是被这样教养大的，我身边所有的女孩都是如此" ，见 不能要求一个人拥有她从未被培养出的东西。 修道院给了她一套新日常，可它同时也是一场瘟疫、一次流放和一个即将死去的丈夫带来的。 这条路径不是任何人能安排给自己的。
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这条能接到 不能要求一个人拥有她从未被培养出的东西： 瓦尔特娶的是他想象里的凯蒂，而他用那个形象的标准去衡量真实的她。 凯蒂不再假装自己爱过瓦尔特 是这段关系走到尽头时的那一步， 难的不是承认不爱，是承认从来就没爱过 ，而按克氏的说法，她当初爱的本来也只是一个形象。
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不能要求一个人拥有她从未被培养出的东西 是评价佩妮时该带着的那句： 她给不出温柔，但她给了那个位置。 ——收入 读书笔记 · 一得
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这条的一般形式：一项品质是不是保护，取决于周围有没有人打算利用它。 同一份自尊，在正常环境里让人挺直，在这里把嘴缝上。这些反应与她长期受到的教育有关，很难在受伤害时立刻摆脱。 不能要求一个人拥有她从未被培养出的东西 说的是这件事的另一面。