悉达多
赫尔曼·黑塞。婆罗门之子悉达多的一生走了一个大圈：出走做苦行的沙门，见到佛陀却不肯留下，转身跌进尘世——名妓迦摩罗、商人的生意、赌局与酒——沉沦到起念自尽，最后在河边做一个摆渡人，听河水，才算真正抵达。
读完我给自己留下的话只有一句：要尽可能多的体验各种生活。 因为这本书真正的意思是 智慧无法言传，只能被体验——悉达多不留在佛陀身边,正因为佛陀的证悟没法通过教导转让给他;他后来的沉沦也不是弯路,见 罪人身上已栖息着佛，世间每一瞬皆圆满。
另外两张从划线里长出的卡：思考、等待、斋戒：像石子沉水般抵达目标，是他对迦摩罗亮出的全部本事；意义不在事物背后，就在事物之中，是他觉醒那一刻看见的世界——蓝就是蓝，河水就是河水。
它和 纳尔齐斯与歌尔德蒙 是同一条路的两次书写：无比英俊的少年，极深的宗教因缘，为了出世，先入世。后来我在 journal 里又抄过一句：
生活的意义，不在于纸上，也不在于他人，在于每一段经验，在于每一个觉得活着真好的瞬间。
——收入 书架
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- 世界秘密
园子里现成的样本，是 悉达多 对迦摩罗说的那段（另见 思考、等待、斋戒：像石子沉水般抵达目标）：
- 世间的沉沦
园子里现成的样本，是 悉达多 陷进赌局那段（另见 罪人身上已栖息着佛，世间每一瞬皆圆满）：
- 享乐主义者是神秘主义者最好的准备
同一主张在 悉达多 里写成了一整本书：罪人身上已栖息着佛，世间每一瞬皆圆满。
- 人物描写
园子里现成的样本，是 悉达多 里迦摩罗的出场：
- 少年远行
也见 纳尔齐斯与歌尔德蒙：理性与感性的两极（歌尔德蒙的出走是同一件事的德语版）、悉达多、离家出走之前，先把课学好。
- 彷徨少年时
黑塞四本里，这本是入口，悉达多 是长途，纳尔齐斯与歌尔德蒙 是把两极拆开各写一遍，荒原狼 是同一个人到了五十岁还没解决。
- 思考、等待、斋戒：像石子沉水般抵达目标
悉达多 里，一无所有的悉达多对迦摩罗亮出他的全部本事：我会思考、等待、斋戒。她觉得这些没用，他答——
- 意义不在事物背后，就在事物之中
悉达多 觉醒那一刻，世界忽然变了样：湛蓝、灿黄、河流、森林，不再是该被蔑视的"玛雅的面纱"——
- 智慧无法言传，只能被体验
悉达多 全书的枢纽是一个反常的决定：他见到了佛陀，承认这是真正的觉者，却偏偏不留下。理由是——
- 没有回头路，通向神的路只向前
它和 悉达多 是同一个作者的同一个主张：不留在佛陀身边，要自己下到尘世里去脏一遍。也见 罪人身上已栖息着佛，世间每一瞬皆圆满。
- 纳尔齐斯与歌尔德蒙
读它时我满眼都是《悉达多》的影子：都是无比英俊的少年，极深的宗教因缘，为了出世，先入世——书里那句"一个放荡者的生活，恰恰能够成为通往圣徒生活的捷径之一"，几乎是同一条路。
- 罪人身上已栖息着佛，世间每一瞬皆圆满
悉达多 的后半生看着像堕落：情欲、敛财、赌局，"在这荒诞的轮回中，他疲惫不堪，衰老而虚弱"。可结尾他对乔文达说的那段话，把这段沉沦整个翻转了——
- 自然描写
园子里现成的样本是 悉达多 觉醒那段（另见 意义不在事物背后，就在事物之中）：
- 荒原狼
至此黑塞读了三部。当时记的读他的理由很实在：经典，而且原文非英语，所以 可以名正言顺地看译作 ——参见 有些书只有母语读者才能全部收到。另两部是 悉达多 和 纳尔齐斯与歌尔德蒙，后来又添了 彷徨少年时。